西藏 雪顿节晒佛 那曲赛马节

乌衣暗行录,flash鼠标跟随,绯色诱惑动画

养生之道网导读：本来想从成都直飞拉萨的，无奈实在搞不到票，只能先飞到拉萨了。拉萨机场在海拔4004米的贡嘎，距离拉萨市区还有1个小时的车程清……

本来想从成都直飞拉萨的，无奈实在搞不到票，只能先飞到拉萨了。

拉萨机场在海拔4004米的贡嘎，距离拉萨市区还有1个小时的车程清澈的拉萨河是拉萨的母亲河

出机场后就沿着拉萨河走，要经过这个隧道。

看到这么漂亮的云，忍不住在车上掏出相机扫了几张。

沿318国道东行去往林芝，这里河面很宽阔，水生植物很茂盛。

宽幅

路过 松赞干布出生地，时间太紧，在外面拍了一张。

经达孜县、墨竹工卡县、到达拉萨市和林芝地区的分界线——米拉山口（海拔5013.25米），米拉山是拉萨河与尼洋河的分水岭，从米拉山口发源的尼洋河在林芝汇入雅鲁藏布江。 山口上一般都有大量的经幡。

米拉山口宽幅，在这里开始感觉气喘。

藏民族村落呈现自己独有的特色和迷人的景观。只不过大量的援建房的屋顶颜色有点太刺眼了，感觉和藏居有点不搭。

过山口沿尼洋河一路下行，西藏的江南风光顿时呈现在你面前，舒缓富饶的邦杰塘草原、绿树成荫美丽的尼洋河美景，到达林芝地区行署所在地八一镇。

看到朝拜者了。

到八一镇已经是晚上了。

今天的主要目标是南迦巴瓦峰，都说这个季节较难看到，心中暗暗祈祷老天帮忙啊。早早的就出发往派镇去了。车行至林芝机场附近，看到了我们此行唯一的一次彩虹。

尼洋河和雅鲁藏布江汇流处。一条是清澈碧绿的尼洋河，一条是浑黄的雅鲁藏布江，两条江水汇流后几公里还是一绿一黄，一清一浊，泾渭分明，引人注目

宽幅

进入雅鲁藏布江之后，江面开阔，江水平缓，但两岸景色一般，这里是佛掌沙丘，佛掌沙丘在一处河岸边，后边是青山绿树，而岸边却很抢眼的堆起一大堆黄沙，据说原来这里是一个村庄，天神将山村繁华的秘密告诉村民，要求村民保守秘密。谁知有的村民将秘密传了出去，天神一怒之下用沙将整座村庄掩埋了。

大度卡古堡遗址

需要换景区车从大渡卡开到直白村，单程18公里，一共3个景点。前两个景点没啥意思，第一个景点是情比石坚，巨大的岩石一分为二，一株桃树生于其中；第二个景点是一个白色细沙铺砌的广场，广场中间有一棵千年老桑而已。老桑树。

重要的是最后一个景点，中国最美山峰第一名南迦巴瓦峰的观景台。

rp爆发，不虚此行了。

南迦巴瓦 峰是中国西藏林芝 地区最高的山，海拔7782米，高度排在世界最高峰行列的第15位，但它前面的14座高山全是海拔8000米以上山峰，因此南迦巴瓦是7000米级山峰中的最高峰。它还有另一个名字“木卓巴尔山”，其巨大的三角形峰体终年积雪，云雾缭绕，从不轻易露出真面目，所以它也被称为“羞女峰”。南迦巴瓦在藏浯中有多种解释，一为“雷电如火燃烧”，一为“直刺天空的长矛，还有一为“天山掉下来的石头”。后一个名字来源于《格萨尔王传》中的“门岭一战”，在这段中将南迦巴瓦峰描绘成状若“长矛直刺苍穹”。

观景台往下走，还能看到雅鲁藏布江的一个小拐弯

林芝米林机场

林芝机场还有点特色。

返回八一镇。林芝行署所在地八一镇是林芝地区政治经济及文化中心，八一镇海拔２９００米，位于尼洋河畔，距雅鲁藏布与尼洋河交汇处３０余公里，距拉萨市４００多公里。最初这里只有几座寺庙，几十户人家。１９５１年西藏和平解放时人民解放军开始在此建设，故得名。

桑树王生长在帮纳村。传说是唐朝文成公主 与松赞干布 结婚时栽种，树龄已有１０００多年的历史，树高７．０４米，干围３．３米

鲁朗林海

感觉有点像新疆的天山

第二天也是很早起来，返回拉萨。

在路上的一个藏餐厅用了早餐。

返程途中，顺道游览了一下巴松措湖，巴松措湖位于距林芝地区工布江达县50多千米的巴河上游的高峡深谷里，湖面海拔3700多米。湖形状如镶嵌在高峡深谷中的一轮新月，长约12公里，湖宽几百至数千米不等。夏日，碧绿的湖水与林芝的青山加上青藏高原那湛蓝的天空与洁白的云朵，构成了宛若童话般的景色。

在距岸边大约一百米处有一座小岛名为扎西岛，传说该岛是“空心岛”，即岛与湖底是不相连而漂浮在湖水上的。小岛上有唐代的建筑“措宗工巴寺”，是西藏有名的红教宁玛派寺庙，建于唐代末年，距今已有1500多年的历史。放眼望去，小岛如镶嵌在碧绿的湖水中的一颗宝石，与周围的青山相映成趣。此外，巴松措是红教（藏传佛教宁玛派）的一处著名神湖和圣地，每年来此转经观湖的信徒络绎不绝。

时间多的话可以沿一条公路一直环湖，进到里面的几个藏寨里面。

时间太紧，只在第一个藏寨匆匆一游。

途经 中流砥柱

米拉山口

进拉萨市的这段很漂亮

经过这个大桥就回拉萨了。

晚上去了一下大昭寺广场，还是有许多信徒在膜拜。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位，是藏族人朝拜的终点。西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。活佛转世的仪式历来在大昭寺进行。藏民为什么会坚持不懈地从家一路拜到大昭寺，因为他们坚信这样做可以积德，积德多死后就有可能升入高等级享福，否则就要转世到低等级去吃苦。有时候他们还牵着家里的一只动物一路拜来，这是在帮那个动物积德，好让它死后转世升到人级，同时牵着它的主人因为帮助了它，同样可以积德晋级。

今天主要是参观布达拉宫和大昭寺，布达拉宫实行预售与限售结合的卖票制，每天参观人数限制2300人（散客票约700张），每天下午5时后预售次日以后门票，每人限买4张，必须提前一天排队领取购票凭证，而且必须提供身份证号码，我们约的时间是上午10点半，早上先去了布达拉宫后面的龙王潭。

龙王潭，它是拉萨著名的园林建筑之一．位于布达拉官后面。据史书记载，布达拉宫背后原来是一片平地荒滩。三百三十多年前，五世达赖重修布达拉官时。在这里挖土取混，工程浩大，历时几十年，所用泥土极多，日久天长，把平地挖成一个大人工湖。加上拉萨地区地下水位很高，容易积水成潭，终年不竭。后来人们又在湖心垒一小山，兴建一幢雕栏画栋的四层楼阁，命名为“洛康”(龙官的意思)，龙王潭因此而得名。

龙王潭园林，依布达拉宫山势灵话布局，平面呈不十分规则的多边形状。园林东西长610米，南北最宽112米。潭的南面，钻无畅笔直挺拔，潭的北面，古柳盘曲，水潭四周林木茂盛，衬映着潮光山色、拱桥重阁，秀丽如画。潭中有一孤岛，为不规则圆形，岛上有著名的龙王阁。按照佛教仪轨中坛城的模式建造起来的三层阁楼为南向。第一层为对称的十字形布局，其中心为四柱小殿外殿之外建有一周回廊。整个建筑结构合理，皆以斗拱承檐，雕梁画栋。反映了较高的设计、建造及艺术水平。

布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，分为白宫和红宫，白色围墙的是白宫，红色围墙的是红宫。白宫横贯两翼，为达赖喇嘛生活起居地，有各种殿堂长廊，摆设精美，布置华丽，墙上绘有与佛教有关的绘画，多出名家之手。红宫居中，供奉佛像，松赞干布像，文成公主和尼泊尔尺尊公主像数千尊，以及历代达赖喇嘛灵塔，黄金珍宝嵌间，配以彩色壁画，金碧辉煌。无论屋里屋外，你只要看到黄色的金属，一般都是纯金或者镀纯金

出于尊敬，没有在宫内拍照。

参观完布达拉宫后就去了大昭寺，在门口的麦当劳搞定午餐。下午一点进入大昭寺。大昭寺二层有平台，三层有房顶，都是金碧辉煌的，很好的拍照去处。在三层的房顶上更可以远眺布达拉宫。。

大昭寺广场

药王山西侧的摩崖石刻。这是拉萨有名的一处室外景观，山体上密密麻麻地刻满了数千个大小佛像，人称“千佛崖”。相传，这里最早的石刻佛像是7世纪松赞干布时期的作品。据五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》记载：一日松赞干布来到红山，见到六字真言幻影从山中自然显现，他当即沐浴净身，默默祈祷。随后，又于六字真言放出的光芒中看到观世音菩萨、度母、马头金刚等佛像，于是他请人依照自然所现，在岩石上雕刻出佛和菩萨的像以及六字真言。“六字真言”，这是藏传佛教最著名的祈祷语，音译为“喳嘛呢叭咪眸”千百年来被视为佛教秘密之莲花部的“根本真言”。“喳”，表示“佛部心”，“嘛呢”，梵文意为“如意宝”表示“宝部心”，据说此宝来自龙王脑中，若得此宝珠，人海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“眸”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思。在藏族地区．“六宇真言”随处可见，克耳可闻。他们把六字真言看成是一切经典的根源，循环往复不断念诵，就可以消灾积德，功德圆满而成佛。

大昭寺前的信徒。

玛吉阿米西餐吧

结束游览大昭寺后在八角街逛街，想去名气很大的玛吉阿米用餐，谁想根本没有位置只能作罢。

太阳部落

后来转到八角街上的太阳部落试了一顿藏餐，感觉还真不错。

太阳部落

内部环境

今天是此行的重头戏雪顿节晒佛和纳木错，没想到会怎么累，可能也导致了后面的高反。 雪顿节源于哲蚌寺，每年藏历六月十五到六月三十日，该寺所有的僧人，都要按教规在寺内坐夏，不能随意外出，以免踏死孵化不久的幼虫。“坐夏”期问寺庙的施主便来奉送酸奶，表示慰问和祝福。在五世达赖驻锡哲蚌寺时，许多藏戏团体还来为僧人演出，这样便形成了一个固定节日，一个奉献酸奶和表演藏戏的节日。藏历六月三十称为“哲蚌雪顿”，这天凌晨耿培乌孜山腰挂出30米长、20米宽的巨大缎制释迎牟尼佛像，辉煌壮丽，承受着雪山红日放射的万道金光，这就是“晒佛”－－哲蚌雪顿节的开场仪轨。早上4点多就起床朝哲蚌寺赶，到了山下换乘专车到哲蚌寺门口，已经是人山人海，感觉拉萨人民都来这里了！

随着人潮往山坡上走，尽可能的找一个合适的观察点。

最亮的地方应该就是甘丹颇章，这是一座精美而坚固的藏式建筑，它是达赖喇嘛在哲蚌寺的寝官。在重建布达拉宫以前，五世达赖喇嘛一直住在这里，并在那一时期在清朝中央政府一手扶持下执掌了西藏的政教大权，甘丹颇章也就成了西藏地方政府的同义语，史学界故称其为“甘丹颇章政权”。甘丹颇章系哲蚌寺第十任堪布、第二世达赖喇嘛根敦嘉措于公元1530年时兴建，宫室共7层，分前、中、后三幢建筑。达赖喇嘛生活起居主要在7楼，设有经堂、卧室、讲经堂、客厅等。7楼还有两个殿，神女殿和护法神殿。雪顿节，第一天的仪式就在甘丹颇章的院子里举行。

释迦摩尼像抬出来了。

看完晒佛，参观了一下哲蚌寺。 哲蚌寺全名为吉祥米聚十方尊胜洲 ，是宗喀巴的弟子强央曲杰于公元1416年修建的，关于哲蚌寺的起源还有一个有趣的传说。公元1416年，强央曲杰带着八个徒弟，坐牛皮船横渡拉萨河来到这里。他郑重其事地燃起三盏酥油灯，分别摆在山坡的东部、西部和中间。一阵山风吹来，东西两盏佛灯熄灭，惟有中间一盏酥油灯长明。他笑了，叉顺手捡起一块石头，朝山下扔去，恰遇一牧羊女路过，她抖了抖彩色围裙，石头突然立地。强央曲杰满意地说：“师父说得对．这是块吉祥宝地，牧羊女看来是空行女转世，咱们寺院的第一幢房子，就在这里奠基吧!”强央曲杰和八个徒弟修建的经堂，名叫“强央拉康”，它是哲蚌寺所有建筑的母亲。宗喀巴曾亲往主持了开光仪式。

位于全寺的-中心的措钦大殿，这是哲蚌寺最了不起的建筑，相当于内地寺院的大雄宝殿。宝殿里的经堂，占地近2000平方米，由183根巨大的木柱支撑，这是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所。

接近纳木错了， 前面的云彩很是奇特。

纳木错海拔较高，明显感到有点气喘了，因为明天还要到那曲去赛马，因此就早点往当雄去了。到当雄后，开始感到隐隐的头痛，吃完晚餐早早的就睡了。

今天时间很紧张，很早（高反也睡不着）就出发赶往那曲。

那曲地处唐古拉山脉 与念青唐古拉山脉之间。南与当雄县 接壤，北与聂荣、安多县 相连，东与比如、嘉黎县相靠，西与班戈县毗邻。海拔均在4450米以上。东西最大距离233公里，南北最大距离185公里，总面积1.6万平方公里。那曲古为苏毗部落，是土蕃王朝主要的军事粮草和马匹供应基地，唐宋以来为主要交通驿道。那曲是唯一一个没有树的城市 。

接近那曲了。

赛马场附近都是帐篷。

那曲赛马节，藏语 叫“达穷”，是藏北草原规模盛大的赛马节传统节日，数以万计的藏北各地牧民身着艳丽的节日盛装，带上青稞洒、酸奶子等各类食品及图案美丽的帐篷 、卡热，骑马从四面八方涌向赛场。赛马场上彩旗飘动。除赛马 、射箭和马术表演等传统项目外，增加了举重、拔河、说唱格萨尔等活动，同时还举行大型物资交流会。

赛马还是很精彩的，不过高反愈加厉害了。

江孜由于地理位置特殊，交通的方便，以及政治、文化、经济的发达，在西藏历史上有着举足轻重的重要地位，历来为兵家必争之地。公元1904年春，就在这宗山上江孜军民写下了反抗英帝国主义的侵略，保卫祖国领土主权的可歌可泣的爱国主义篇章。从此人们称江孜为英雄城。电影《红河谷》就再现这段历史。宗山抗英遗址又是唯一保存比较完整的原西藏地方政府“宗”府所在地。

宗山并不高，只有100多米。但江孜周围地势平坦，宗山就显得鹤立鸡群，很有军事意义。加上江孜的海拔已经超过4000米，爬上宗山并不容易。所以，很早就在宗山上修筑城堡，建立江孜宗政府，作为拉萨的门户。藏语“宗”意为城堡、要塞，也是原西藏地方政权县级行政单位的名称。宗山建筑约建于14世纪初，主要有宗本(县长)办公室、经堂、佛殿及各类仓库等，全部依山势由山腰一直建至山顶。江孜宗山抗英遗址有抗英炮台、抗英勇士跳崖处、江孜宗政府议事厅等景点供游客参观。

扎什伦布寺是黄教六大名寺之一，意为“须弥福寿”寺。建筑面积达30万平方米，是后藏最大的寺院。1447年9月，由宗喀巴的第八弟子、一世达赖根敦珠巴在帕竹政权的资助下修建的。他也是第一个把黄教传到后藏去的人。公元1600年，四世班禅罗桑确吉受扎什伦布寺之邀，担任了该寺第16任法台。自此，扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地。后经历代班禅不断扩建，扎什伦布寺才逐步成为锅佛高耸、金碧辉煌，雕刻精美、壁画生辉的宏伟建筑，并成为后藏地区政治盔济、文化和宗教的中心

重回羊湖

羊湖西面的宁金抗沙峰高7206米，是后藏地区最重要的神山，也是西藏传统四大神山之一

路很烂，风景很漂亮，可惜天不给力。

素有“西藏 第一座寺庙”美称的桑耶寺，位于山南 扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓,距离泽当镇38公里，是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙。

桑耶寺于公元762年开始兴建。寺院选址于藏王赤松德赞的出生地，藏王赤德祖赞的冬宫附近。由莲花生大师主持桑耶的建设，建筑仍保持寂护大师的原设计，赤松德赞亲自主持了奠基。寺院于公元779年建成后，赤松德赞邀请印度 、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法，为寺庙做了许多工作。剃度七名贵族子弟出家为僧为其中之一，这七人因而成为西藏 第一批真正的住寺僧人。剃度为僧的数年后，这七人都被委任为讲经的规范师，被后人奉为西藏 藏传佛教的先驱者，声名显赫于佛教界和西藏 的历史，史称“桑耶七觉士”。赤松德赞弘佛抑苯，并宣布吐蕃全民信仰佛教。桑耶寺以其殿塔林立，楼阁高阔，规模宏大，融合了藏、汉、印三种风格而造型完美的建筑和题材广博，技艺高超，绘塑精湛的壁画造像，以及众多木雕石刻、唐嘎等文物瑰宝而驰名于世。

桑耶寺由于是西藏 第一座正规的寺庙，因此在藏人心中有很高的地位。藏传佛教讲转世轮回，而桑耶寺就被认为是转世轮回的起点和终点，无论什么人，灵魂最终都要回到桑耶寺，开始新的一轮修行。因此，藏人一生当中至少要来一次桑耶寺，并且要到寺庙后面的山上搭一个玛尼堆，为自己的来生祈福。还有一个特别的地方，在别的寺庙只有白塔，但是桑耶寺主殿四周有红、白、绿、黑不同颜色的塔，而且塔也是印度 范儿，顶部绘有天眼。这四种颜色是代表寂静、自在、愤怒和广大。

山斑鸠

到拉萨后还早，去了罗布林卡

最后一天上午去了色拉寺

色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺属全国重点文物保护单位，位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓。明永乐十七年(1419)，宗喀巴弟子绛钦却杰兴建，成于宣德九年(1434)。后绛钦却杰应召赴北京，受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内，至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓（经院）。其全盛期寺中有僧8000余，规模略次于哲蚌寺。

这里也有晒佛台，据说晒佛节是先在哲蚌寺，后再色拉寺晒。

可以看到布达拉宫

“打阿嘎”是一种藏族传统的屋顶或是屋内地面的修筑方法，利用当地特有的被称之为“阿嘎土”的泥土和碎石加上水混合后铺于地面或屋顶，再以人工反复夯打使之地面、屋顶坚实、平滑、不渗漏水。用这种方法做好的地面或是顶面看上去像是大理石的效果，平整光滑、结实耐磨。

玛吉阿米西餐吧

又回到八角街了，在玛吉阿米。

为舟曲遇难者降半旗

流水账到此结束，我想还会再来的，或许是走川藏线？

你觉得以上的文章怎么样，希望留下你的神评？？ 点此进行评论吧！